往內聆聽天堂的教理
清海無上師以英文講於加拿大魁北克蒙特婁大學
1993.04.17
我感到很榮幸，來到這個偉大的國家，一個繁榮、和
平、慈善，及人道主義的國家，因為你們國家擁有許多其
他國家所沒有的：人際間的溫情和愛心，而且靈性層次也
很高。知道你們的國家沒有死刑，我非常的感動，這可看
出在這片土地上，愛心是最高的法則。
希望其他國家能向你們看齊，讓上帝主持公道，而沒有報復之心。
我也和一些此地的移民，比方說悠樂難民聊過，你們國家以愛心及
平等心歡迎他們，他們在此都過得很快活，我確信這將為
你們的國家增加功德及福報。
只有靈性很高的國家，才能有這種仁慈、沒有種族歧視、沒分別的品質，如果每個國
家都能像這樣，至少我們的世界會成為「小極樂世界」。
但不幸的，有很多事阻礙人們了解這基本的真理；不
了解愛就是宇宙中最偉大的法律，因此很多人無法享受他
們應有的生活。
我們就是上帝
我們越執著暴力的生活方式，我們就越無法享受生
活的情趣，因此開悟的人都比較快樂、比較滿足。甚至那
個時候，透過這種非常安穩的心靈狀態，他們能做許多神
奇的事，因為他們心靈夠寧靜，能了解智慧和偉大的本源
在哪裡，進而能夠應用它。
當我們非常忙碌，或處在驚慌匆促的情況下，我們大多會忘了想做些什麼，或做得不完
美。因此開悟者寧靜的心智，可以看事情更明白，這就是
其中道理所在。
在寧靜中了解：我就是上帝。(詩篇第46章第10節)
誰是「我」呢？上帝就住在我們裡面，那就是我們真的
「本人」，因此我們就是上帝，這個了解不能只靠聽人家
說，或只一味地盲目相信，而是透過自己的體悟。就像任
何其他科學一樣，這必須要有專門的方法，我們生活中所
學到、所精通的任何事，都須透過親身體驗。
同樣，開悟也可以靠著毅力及親身體悟而達到，然後它才能持久。這
也是為什麼我們聽很多不同時代的聖人都說：我們就是
上帝，上帝就在我們裡面。
如果上帝在我們裡面，那表示我們和上帝同一體；如果我們和上帝同一體，那我們就
是上帝。但即使我們常聽到，或讀那麼多經典，知道很多
偉人，像耶穌、佛陀、穆罕默德等偉人的言論，但我們仍
不能真的相信我們就是上帝，而且我們找不到那位住在我
們裡面的上帝，這是因為我們缺乏親身的體驗，我們不是
靠自己的發掘而了解，而只是聽說而已。
古時候，科學還沒像今天這麼進步時，我們有很多問
題，甚至下雨也會困擾我們，下雪也造成不便，任何大大
小小的事，都會妨礙我們日常的活動。
比方說雨，現在我們有雨傘、雨衣，我們可以在雨中行走，
甚至享受雨水，並且能在雨中工作，更好的是我們有車、有巴士、有很多
東西，可以在大自然的氣候變化中保護我們，讓我們很舒
服。
古時候，如果我們舉行像今天一樣的法會，你們很多
住在遠方的人便無法參加，不只是距離的關係，下雨、天
氣和其他因素也有關，所以古時候人們躲藏在洞穴裡、山
裡、樹下，以防大自然帶給他們不便。
今日在一些尚未開發的國家中，仍有很多人那樣做，而我們不一定要那樣。
開悟就像那種情況，就像我們可以在生活中加入更多舒
適，使得任何情況下都感到愉快，假如我們沒有雨衣、沒
有雨傘、沒有車，若今天下雨，我們必須停止所有的活
動，包括所有我們喜歡做，和想完成的事。
同樣，若我們開悟，生活會多彩多姿，在生活中沒有
所謂的「痛苦」、「恐懼」或者「麻煩」等字眼，只因為
我們缺乏保護，才會有那些感受。
舉個例子，像下雨，若沒有雨，我們就沒有水，花草樹木無法成長，我們生存所
需的穀物無法生存。因此下雨本身並不可怕，但若我們沒
有雨傘，又在寒冷天氣中步行好幾哩，則我們會顫抖、會
感冒、會生病，甚至可能只因經歷這種無害，而且有用的
自然現象就喪失生命。若我們缺乏保護自己的裝備，即使
是很自然、美妙的現象，也變得對我們有害。
改變自己就是改變世界
很多人想改變世界，改變我們生活的方式，但開悟
的聖人則說：「不！改變你自己！」因為如果我們改變自
己，我們周遭的世界也會改變；即使世界仍是一樣，但我
們不會受影響。若每個人都能這樣改變自己，就不需要有
戰爭，也沒災難了。
若每個人都有雨傘、雨衣，那就不需
要改變季節，不需停止下雨，或使用神通控制下雨的時
間，這種神通很多人想學，且很多人擁有這種神通：可以
使雨停止，可以使雨下久一點，或使它改變方向。
然而這種神通需花很長的時間去學，幹麼這樣麻煩呢！我們只要
穿上雨衣就好了，便宜、簡單，每個人都會用。有一次，
佛陀想乘船渡河，但船夫不想載祂，因為佛陀沒有錢，那
時候，祂是一無所有的出家和尚，所以佛陀別無選擇地走
過水面。今天在印度、西藏及其他地方，有很多瑜伽行者
也有那樣的能力。
很多人問我有關神通的事，因為人們對於他們無法
解釋的事，及對科學認為「不可能」的事感到好奇，而我
告訴他們：「有，真的有這種事，但是不能隨便使用，而
且也不是為表演而做。」即使是耶穌，祂有很多神通，但
祂不常使用它，祂萬不得已時才做。
因此，祂只使一位死者復活，祂只治癒兩、三個盲人，
而不是一天到晚跑來跑去，讓所有死者復活。那會弄亂自然的法則，開悟的聖人
不會那樣做。
每個人必須學習從內心渴望認識自己、認識
上帝，那時天國就會來臨，明師就會來幫助他。
如果我們使用神通，或以其他超自然的方法去說服人們，我們不知
不覺中，會領人走入歧途，因為我們把上帝的力量限制在
「神通」的範圍內——那些向某些專家學來的神通內。這
樣做會干擾自然的運轉，也會為自己招來一些災禍，因為
我們是追求永恆的東西，像智慧、愛力及宇宙力量的偉大
本質，而不是局限在這種低等神通的一個小角落。
「為無為」 的大神通
當我們有了偉大的智慧時，也同時會擁有無數的神
通，那時，我們會擁有很多，多得甚至不知道自己有多
少，我們不用故意做什麼，一切都會自然而成，這就是為
何聖人「為無為」的原因；甚至不用思考、沒有想要做也
能做事。
像是一個很有錢、很有錢的人，他不知道他有多
少錢，無法計算，而且他的寶藏也看不完。
因此，開悟的人總是很快樂的，至少大多數的時間都是快樂的，即使他
有不愉快的時候，也是因為和某些他所愛的人接觸所帶來
的，感染他們的不愉快氣氛，因為他喜愛那個人，所以會
分擔那個人的痛苦或不幸，即使在那時刻，他內心仍非
常、非常地平靜，他知道這種不快樂只是短暫的現象，他
不會像多數的人一樣，沈陷在不悅的情況中。
因此，即使我們只是想在這輩子活得快樂，我們也應該要開悟。當
然，我應該告訴你們必須尋找上帝，應該只為了上帝而
已，而不是為了今世的快樂，但我認為這些會一起來到。
如果你開悟，你就會快樂，你越快樂，你會越相信開悟，
你會越了解上帝的本質。當我們匍匐在這種每秒都是黑暗
及痛苦的生活裡時，光是期待天堂永恆的快樂有何用？
開悟的人能同時享受人間和天堂，為什麼呢？因為
他知道凡是在這世界上顯現的一切，都是上天的旨意。也
是高等天國中真實顯現的複製品，他非常輕鬆自在，沒有
恐懼、沒有焦慮，所以無論他享受什麼，都能盡情地享
受。
多數人認為開悟以後，可能不再知道如何去愛你的太
太，或者愛你的先生、小孩等。
事實剛好相反，只有當你非常喜悅，並知道自己真正的價值時，
你才能真正地愛其他人，因為你看到你的「映像」在他裡邊，你會尊重那個
人，並且喜愛所有上帝賦予那個人的好品質；因你已經了
解上帝給了你什麼，然後你會知道上帝賦予所有眾生同樣
的品質。
但有時我們選擇走相反的方向，所以，我們才受
苦，然後怪上帝，我們會說：「為何上帝具有全能力量，
卻不能將這個世界變成天堂？」但是這權力並不在上帝手
中，而是在你手上。
我是經由體驗而了解這些，不是經由
書本或任何經典，我也是經由徒弟生活中的體驗得知，這
就是為什麼我們今天見面的原因。
分享開悟的喜悅
今天，我們能夠認識彼此，乃因我徒弟們的好意——
他們想和你們分享他們所發現的。
所以他們經歷了很多麻煩，花了很多金錢、時間來組織今天的法會，我們如此
做，並不是有熾烈的野心，想說服你們來修我們的法門，
而是我們以快樂的態度，快樂的出發點與你們分享。
因此我們不在乎要穿特別的出家服來吸引你們，我們不想裝出
一副神聖的外表來說服你們，也不想給你們任何東西或用
任何神通，使你們進入我們的團體。
我們是基於兄弟間的責任而做，並真正為做而做，無論你相信或不相信，我們
都快樂。你來不來，我們一樣滿足，因為對我們而言，沒
有事情是很嚴重的，做或不做，對我們都一樣；我可以在
福爾摩沙的山上坐得好好的，享受三摩地的滋味；我也可
以坐在這兒，認識地球上更多的人，這些對我都沒差別。
因此，若你已準備好要接受這種喜悅，這種真實的喜悅，
因為它來自源頭，因為從天堂、人間到地獄的所有事你都
知道，你什麼都知道，你會選擇你想要的去享受，因此你
的喜悅是真實且永恆的。
不然，多數所謂世俗的歡娛，我們不能自由選擇，有時我們被拉去參加宴會，
嘗試樂在其中，有時又因為某些政治或生意上的因素，被迫結婚，然
後才從中儘量做得最好。
有時我們被一個大家庭所拖累，
必須從早到晚工作，以養活他們，然後就自欺欺人地認為
我們很偉大，因為我們照顧所有的家人，但那些不總是我
們的選擇。
因此我們做很多事時，都不覺得快樂，因為或
多或少，我們感到我們不是控制這一切的人，不是主人，
而只是像個客人。我們隨風飄動，隨情況而左右，我們失
去很多生命中的趣味及喜悅，因為我們不知道為什麼要做
這、做那！
但開悟後就不一樣了，無論我們享受什麼，就真的在
享受什麼，我們了解生命的價值，同時也了解超生命的價
值，在任何一個星球都有兩種生命，一種是物質的生命，
另一種是永恆的生命，如果我們只知道一面，就缺乏另一
面，就像世界上多數的人，只知享受所謂物質的人生，但
他們不知道這個「投影」的真相；他們只知道影子而已，
所以他們只享受物質的生活，並害怕失去它，但真正開悟
的人兩種都知道：永恆的方面及它的複製品。
而且他能同時享受兩者，他可以選擇享受其中之一或選擇兩者，但我
想既然我們已經在這裡了，我們就同時享受它，其實世界
上沒有什麼我們不能享受的，除了那些危害其他眾生生命
的事之外；因此我們才建議素食，如此魚才能在海洋中盡
情地游，而牛也能在牧場上吃草，直到造化召喚牠回到牠
該去的地方，我們可以欣賞牠們，牠們也能欣賞我們。
某些開悟的人，我是不知道他們等級到哪裡，他們選擇生活
的另一面，活在內邊、過靈性方面的生活，因此讓一般人
對開悟的人都存著如是的印象：必須要去喜馬拉雅山或隱
居在山洞裡，或必須捨棄生活中所有美好的東西，才能成
道。
但不一定要這樣做，因為這樣會和世界太隔離，很多
人會覺得很難和我們有關係，如果他們覺得難以和我們有
關聯，他們如何能得到幫助？
他們怎能知道我們所了解
的？當然對一個聖人或開悟的人而言，離開喧鬧的世界，
逍遙於自己的生活方式，或許比較快樂。但另一方面，有
很多其他的兄弟姊妹，需要我們的幫助。
留在世界而又超越世界
世界上的一切都有用途，假如開悟的聖賢變成無用
的眾生，那便是浪費造化的產物，因此，我們應該留在世
界，但同時又超越這世界之上；我們可以擁有房子、車
子，但我們不再是它們的奴隸，若我們擁有，我們就享受
它們，若我們沒有，那我們就不享受，生活就是這麼簡
單。
當我在福爾摩沙時，我有非常漂亮的車，但我在世界
弘法前賣掉它，因我們機票錢有點不夠，所以賣了！將來
我如果無法再有漂亮、昂貴的車子，也沒關係，我可以搭
巴士，或搭徒弟們的車，他們有很多車，沒問題的！我可
以今天向這個人借，隔天再向另外一個人借，所以我何必
要擁有自己的車？
世界上有什麼，我們就享受什麼，如果
沒有，對我們也沒差別，這就是開悟者的處世之道。我們
不必一定要逃離這個物質世界，但我們保持超越這世界之
上，我想對我們大多數人而言，這樣也比較實際，因為我
們身處在物質的環境下、物質的世界中，等我們離開這個
物質世界後，我們便可以完全享受真實生命的靈性氣氛
了。
所以為何那麼急呢？如果每個人開悟後都跑到喜馬拉
雅山，永久留在那裡，那很快就沒有開悟的人留在這邊，
其他人也就不會知道什麼是開悟了，因為知道的人都走
了，沒有溝通、沒有訊息、沒有榜樣，沒人陪我們走，沒
人和我們分享這個世界的高低起伏，沒人鼓勵我們來過天
人及上帝般的生活。
古時候，很難知道明師在哪裡，誰是開悟的人，人
們必須爬山過海，經歷重重艱辛及麻煩去找尋明師，因此
古時候，世界並不發展，人們過著貧窮及不舒適的生活，
所以我想避開人群不是很理想，開悟的人應該生活在俗世
中，做祂必須做的，必須照顧上帝托付在祂手中的人，而
且還能夠維持快樂、開悟的狀態，因為即使能逃進森林
中，也不能逃離宇宙，還是在宇宙中，能逃到哪裡？
多數人認為開悟的人，一定有很特別的外表，也許有很長的鬍
子啦，我剛好沒有！但靠著今日進步的科技，我想我也能
留鬍子，像擦一些化學藥品（師父及大眾笑）。或認為開
悟的人就必須在喜馬拉雅山。
有些開悟者是那樣，可能某些開悟的人會留在喜馬拉雅山，
但不一定所有的開悟者都要這樣做，我不想再引證聖經或經典了，否則我會有麻
煩；我只說我知道的，不管那些經典。
我本想引證佛教經典給你們知道，但我想最好不要，你們知道越少越好（大
眾笑），心越單純，這樣你們的腦袋就不會裝進更多複雜
的、知識的及無聊的東西。因為經典不能讓我們開悟，菜
單不能滿足我們的飢餓，我們需要的是直接的教導。
往內聆聽天堂的教理
教理有兩種：一種是明師還在世時，明師的理論教
義，那是用來教導祂的徒弟如何處世，那只是針對心智
的，只為了合乎習俗，及那個時期的國家法律，並糾正弟
子的一些不良習性，在生活的很多方面指引他們，像是政
治上、生意上、及婚姻之類的事情等等；但這些都是世俗
的方面，尚在物質世界的層次裡。
另外一種教理則是真正的、根本的且永恆的，這種教理不用語言，而是透過所謂
的「以心傳心」，在徒弟往內聆聽來自天堂的教理時，會
得到。
印心的時候，我們會告訴你們怎麼做，但並不是因
為我們告訴你，你就會，而是因為你已經準備好了，明
師的力量會啟開那塵封已久，生生世世在你內邊沈睡著
的「智慧鈕」。就像我們打開燈光，黑暗隨即消失不見一
樣，這就是「即刻開悟」的過程。
對誠心的人，對想知道自己多麼偉大，想知道如何
與整個宇宙溝通，及想知道為何上帝住在他裡面，而這麼
久以來卻不知道的人而言，那是很有可能的。然後生活中
的每件事都會沒問題，真的！我問過我所有的徒弟，他們
都說比以前快樂，比以前滿足，比以前更聰明，更有才
幹、更有能力，印心後幾週或甚至幾天便如是，這依人而
定，依個人的接受程度而定。
剛印完心，幾分鐘後，甚至在印心時，你就知道你永遠改變了，
你的等級已經提昇，不再是人的等級，你進入了聖人的團體，不用改變外表，
不用逃到任何地方，也不用在生活中做些驚人之舉，依原
本的方式生活就好，並同時享受兩種世界——享受真實的
生命，同時也享受它的無常的「投影」。那就是我們已
發現，並且繼續在發現中，而想和你們分享的。（大眾鼓
掌）
會後問答
問：您認為應該怎麼處理日常生活中的仇恨及暴力？例如
偏見或種族歧視等，還有怎樣將福音傳達給不想聽
的人？
師父：我認為這些現象，都源自於沒有開悟的心，如果我們
開悟，任何事不用說話就可以解決，根本不需要任何說教。
所以像是生氣、懷恨、貪心等等，都是因為沒有開悟，因為
他對生活中所擁有的不滿足，對生活的模式不滿意，所以自
然而然，他會焦躁不安，變得激動、易怒及貪求，因為他認
為這些事會讓他比較滿足、比較快樂。
事實上，這些都根源於他對更快樂的生活的渴求，對開悟的甚深渴望。因此如果
我們要治療所有這些疾病，我們必須將開悟引入人們的生
活中，讓他們快樂。
問：為什麼我的我執會越來越大？
師父：我怎麼知道？那是你的事啊！（大眾笑）也許沒人罵
過你，也許你的社會地位較高，也許生意上太成功，也許你
太太或先生太寵壞你了。（大眾笑）
真正開悟的人
問：我想開悟，但為什麼還需要留在這個社會呢？
師父：為什麼不呢？當然，你可以自由選擇，但為何要選擇
呢？何必麻煩去選擇呢？
因為我們生於這個社會，我們欠社
會很多，靠社會生存、成長及享受今日所有的舒適，因此留
在社會上，以回報這些恩澤也是應該的。
活在當下就好了，成為它的一分子，不要分別：我開悟，他沒開悟，我是開悟
的人，我不和沒開悟的人混在一起等等這類的事。當一個人
時時刻刻都往內邊時，他不會在意周遭的人是誰，他甚至不
知道，他是處在社會裡邊或外邊，他就是他自己，並做當時
該做的事，時時都活在「現在」！那樣才是真正開悟的人。
問：沒有靈性老師的指導，有可能開悟嗎？
師父：是的，有可能，非常有可能；但沒人指導，你可能無法
走很遠！開悟和完全開悟是兩回事，所以一位已經歷過所有
階段，從物質世界到最高開悟境界的明師可以指引你，這樣
最好！較快且較安全！
問：我們可以藉著開悟或印心，讓所有眾生都開大悟，並
消滅所有否定的事及苦難嗎？
師父：我們無法因為自己開悟，而讓所有眾生都開大悟，但
對我們開悟的人來講，所有的眾生及苦難都不存在，那才是
最重要的。
開悟後，當你在入定中，就不會有眾生、苦難及
任何事物的存在，當你願意從開悟的入定狀態出來，並願意
和那些未開悟及認為有苦痛的人接觸時，你就儘量幫助他
們，任何人想了解你那「無苦痛」的境界，都可以來跟你學，
如果他們沒興趣，也沒關係，他們有他們的功課要學，你不
能因自己是大學教授，便強迫家裡的小孩都變成大學教授，
但你可以按部就班地指導他們，直到他們長大及受教育，直
到像你一樣為止。
問：如何去除對死亡的恐懼？
師父：哦！我每天「往生」。當我們知道死亡只是從一個房間
踏入另一個房間時，而且比那個還快，我們就不必害怕。我
可以坐在這裡往生，但是你不會知道，很快！從一個境界到
另一個境界，這就是所謂「死亡」的過程，在一秒內就可做
到，所以沒什麼好害怕的。
如果你怕死亡，那跟我學，我會教你怎樣每天「死」，然後你就會習慣了！（大眾笑並鼓掌）
就像你第一次開車，你不知道如何駕駛，所以會非常害怕，
如果你每天開，就會習慣了。
肯定的哲學
問：您認為什麼叫做「肯定的哲學」，什麼才是肯定的？
師父：這或許只是一種態度。有些人，他們試著暗示自己
「想」每件事都是好的，生活中每件事都有可能。但光是
「想」，只能有很小的幫助，如果我們以「開悟的火炬」照
亮生活的每一個角落，因而了解所有問題的根源，那我們會
處理問題更好，不是只用「肯定」的方式，而是用「正確」的
方式處理——有正面，也有負面。
如果我們只看正面，那便忽視了生活中很重要的另外一面，
就好像你只選擇男人而不管女人一樣，我們可以這樣嗎？
可以嗎？不可以！我們不能如此，所以，開悟的人知道如何處理正、反兩面，而不會拒
絕任何一面，他會為了今生及死後的生命，完全善加利用每
件事物。我不教導極端的事！
問：您認為我們年輕一代的未來如何？您對我們的後代
有信心嗎？
師父：我們的未來會非常好，這個時代開悟的人，比耶穌、
佛陀及地球上任何時代開悟的人都還多，所以我認為我們
的未來會非常光明，已經越來越光亮了，世界上的政治情況
已經非常樂觀了，很多強大的敵對國家，都已經握手和好，
並且彼此商談有關和平、經濟復甦方面的事，我們應該要樂
觀。
問：我們如何能謀生，而又不會剝奪別人謀生的機會？譬
如說，如果我沒有這份工作，別人會得到它而高興；
如果我沒有砍樹賺錢那棵樹可繼續養活很多眾生。
師父：你有工作，是因上帝要給你那份工作，就算你不做那
份工作，如果那不是要給他們的話，也沒人可以做。
所以不用覺得有罪惡感，你得到什麼，就得到什麼，但如果我們想
和別人競爭，想推倒那個人，試了很多計謀，為了讓他離職，
然後取代他，那就不一樣。但如果我們在競爭的社會中自然
得到，先後有別，如果別人想要那個職位，他應該和你一樣
快，或是跟你一樣有能力。
至於砍樹，你可以砍一棵，然後種十多棵，所以別
擔心，多種些樹就好了，我們尊重自然，但不要成為自然
的奴隸，樹是用來提供我們不同方面的服務，當我們需要
時，它可以供我們乘涼，如果房屋需要柱子，它可以用來
支撐房屋，如果你需要木頭取火，它可以使你的房子溫
暖，所以別擔心砍樹的問題，如果你們國家的樹很充足，
且法律允許，就沒關係。
要看情況而定，不要成為死板板的大自然崇拜者，因為人是最有價值的，如果你把樹都砍
光，又不種新的，那樣當然不好，但如果你砍一棵，種十
棵或二十棵，有何不好？我們不能過度極端，情況不一樣
時要婉轉。
問：是我們自己決定要當天使或惡魔的嗎？
師父：是，當然！可是環境也有關係。如果我們不夠堅強，無
法抵抗生活中的誘惑，當然我們掉到造化的另一面——否
定的一面，當我們夠堅強時，我們就在中道上，並能同時運
用肯定跟否定的力量，那就是開悟者之道。
明師的三摩地
問：我們如何達到永久的「三摩地」？
師父：「三摩地」有很多種。印心後，剛開始修行時，你可以
體驗到很短的那種，也有一些是很長的「三摩地」；修行一
段時間後，會體驗到有時持續幾個鐘頭或幾天。
還有一種很「平常」的三摩地——你二十四小時都在三摩地內，同時也
在世界工作，那是明師的三摩地。所以明師看起來像一個平
常人，不過很明顯的，祂很有智慧、加持力和力量。
問：對基督徒而言，上帝的「愛」，是與祂合一的根本，光
是這一點，就足以拯救我們嗎？
師父：那只是頭腦的想像：「我們相信上帝，我們愛上帝，我
們跟上帝同一體」，當你融入上帝的光輝時，你就是真正跟
祂同一體，你會看到天堂的光，聽到上帝的聲音，就像這句
話：宇宙創造之初，就是這個聲音，這個聲音與上帝同
在，這個聲音就是上帝。(約翰福音第1章第1節)
如果我們印心、打坐的時候聽到那個聲音，才能說我們愛上帝、認
識上帝，我們跟上帝同一體；否則，都只是想像、都是頭腦
幻想的愛情故事。我們可以想像自己有錢，不過未必真的
有。那就是不同之處！（大眾鼓掌）
～結束～
